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第八十九章:人前显圣,神像拜蛇 (第3/3页)
来他体内的阴气更多。
需要将之转化为阳气,阴阳互补,气丹才能够孕育成型,这样也符合万物互补,天理循环的原理。
所以他并不需要刻意去采集阳气,只需要把体内阴气转化就可以,当然光转化阴气也还不够,需要有其他物质介入其中。
当然这个外丹术不仅仅是字面上的意思。
道家外丹也指“虚空中清灵之气”。
修仙者,贵在收积虚空中清灵之气于身中,然后将吾人之神与此气配合而修养之,为时既久,则神气打成一片,而大丹始成。
叶秦的思路已经渐渐清晰起来,“所以我下一步要做的应该是外炼气丹。”
天地之炁无法存于体内,而是被尽数吸收,亦或重归天地,所以叶秦只能选择外练丹道这条路。
因为外炼丹就好似做饭一样,通过服食五谷杂粮,来给体内产生能量,也就是后天之炁,从而将其存于体内。
这就和吃饭补充能量一个道理。
天地之炁无法储存,但是后天之炁来自于世间万物,却是可以当做能量存于体内的。
而外丹炼制出来,能够让后天之炁得以保存,起到了一个媒介还有桥梁的作用,随后再凝聚出气团,由此再慢慢引导出天地之炁,最后凝结成丹。
环环相扣,可以说每个环节都是紧密相连的。而这,也正是修行第二阶段‘成丹阶段’三个境界的顺序步骤。
不过,现在这一切都还只是他的猜想,必须要通过实践才知道这个方法是否可行。
叶秦心中已然有了计划,回到山林之后,便开始自己的炼丹大计。
从古至今,想要通过炼丹修仙长生的人并不少。
据说黄帝就是在黄山炼丹峰上服饵药成仙的,当然这只是一个传说,真实性无从考究。
但是始皇帝为了寻求仙药,派遣徐福率领童男童女东渡蓬莱仙岛寻访仙药,这个却是有过明确记载。
可见丹药之说,由来以久。
《抱朴子内篇·卷十本》曾经明言,“是以古之道士,合作神药,必入名山,不止凡山之中,正为此也。”
名山为合药之所,是选择炼丹地的主要外部条件。
成丹品质好坏,肯定是和环境有关的,若是环境好,那么周围灵气必定充足,练出丹药品质也好,反之亦然。
叶秦所在的这片山头,就很符合名山的标准。
只见不远处峰峦连绵不绝,绿树成荫,宽大的枝叶如同巨大的绿色华冠,撒下一片阴凉,可见其中生机盎然。
再加上他的修炼,名山为根,吸取天地之炁,无形中又反哺到了周围的环境中。
这股炁以叶秦为中心,朝着四周不断扩散,周围的植被早就突破了原本的生长限制,高大茂密的不可思议,可以说是钟灵毓秀,充满生机。
这样的山若是放在古代,毫不夸张的说,绝对是那些道士最佳炼丹场所,也是被那些隐世所钟爱的地方。
“如今场地没有问题,那么剩下的便是生命精华,还有炼丹的工具了。”
所谓的生命精华并不难理解,草药里面其中有蕴含,对于草药种类并没有限制,只要是无毒,且药性温和的都可以。
既然叶秦要炼制丹药,一株两株的草药显然不够,他需要大量草药才行,才能够提取里面的生命精华。
否则的话若是一滴两滴的后天之气,根本起不了任何作用。
没办法,谁叫这些草药里面蕴含的灵气并不多,既然质量不行,那就只能用数量来凑。
要是叶秦亲自动手采集,浪费时间不说,而且麻烦,毕竟它是一条蛇。
不过他很快想到了办法。
叶秦缓缓闭上眼睛,精神力开始朝着远方扩散。
很快不远处的灌木丛里面传来细细索索的声音,原来是一只小小的松鼠,挥舞着蓬松的大尾巴,来到了叶秦的不远处。
越来越多的动物受到了叶秦的召唤聚集而来,起先只是小型的,诸如兔子、松鼠等之类的啮齿型动物。
紧接着便是黄鼠狼、狐狸、豺狼等中大型的动物。
随后,扑扇翅膀的声音不绝于耳,抬头一看,全部都是各种各样的鸟类,无数双绿豆大小的眼睛,隐匿在树梢当中。
天上飞的,地上跑的,若不是水里面游的那些,受了限制,恐怕也会聚集到叶秦的身边来。
叶秦的精神力现在已经强大,虽然不能直接和这些动物沟通,但是下达一些基本的指令还是没有问题。
这些全部都是因为帝流浆的作用,扩大了他的精神力不说,和万物也能够建立起基本的联系。
毕竟,帝流浆可是作为能开启万物灵智的存在,乃是天地之炁中的特殊一类,有此作用倒也不稀奇。
此时,密密麻麻的动物汇聚在一起,其中包括食肉动物还有食草动物,甚至还有天生对立的物种。
可是此刻它们却安安静静,不敢发出任何一点声音,像是在聆听什么重要的训示,兽瞳里面闪烁着些许人性化的神色。
叶秦将指令传达下去,让这些动物去寻找草药还有容器,很快这些动物又陆续离开。
“那么接下来,我只需要等它们把草药采摘过来就好了。”
动物本身具有一点辨别草药的能力,虽然辨认不全,但是对于叶秦来说问题不大。
因为草药都属于后天之物,只要最后能够把它们全部熔炼到一起就行。
而驱动这么多的动物,帮助自己去采摘草药,想必时间能够大大的减少。
(本章完)
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