第1075章 义人之国——大明！ (第2/3页)

   宣读完毕，他命令司铎将诏书抄本张贴於教堂大门。

    阿尔瓦罗公爵在场聆听。

    他离开教堂後，直奔大明使馆。

    元嘉树在书房接见公爵。

    阿尔瓦罗公爵详细转述诏书内容。

    元嘉树听完说道：「绝罚之严厉，超乎想像。」

    阿尔瓦罗公爵说道：「在欧陆，受绝罚者等同於社会性死亡。无人敢与之交往，其财产可能被没收，家人亦受牵连。」

    元嘉树问道：「教廷通谕中对理性主义的定性，会影响佛郎机贵族态度吗？」

    阿尔瓦罗公爵沉吟片刻说道：「影响有限。枢机院多数贵族本非虔诚教徒。他们更关心宪法能否通过，西班牙是否会入侵。」

    他继续说道：「况且，理性主义在巴黎大学已被广泛讨论。于尔里克总主教虽未公开反对教廷，但其信件中明显赞赏大明制度。法国宫廷对此保持沉默，实际上默许了讨论。」

    元嘉树点头说道：「如此看来，教廷反应虽烈，却难阻大势。」

    阿尔瓦罗公爵说道：「此外，教廷虽然提了理性主义，却没有提大明。」

    元嘉树说道：「公爵的意思，教廷不过是虚张声势？」

    阿尔瓦罗公爵低下头说道：「如今欧陆诸国都指望和大明做生意，教宗也难以阻挡大势。此外大明也不信仰上帝，教宗也很难对大明进行实质性的惩罚。」

    阿尔瓦罗公爵起身告辞。

    他临走前说道：「宪法草案後日表决。若通过，佛郎机将成欧陆第一个虚君立宪」国。届时，教廷态度更不重要。」

    元嘉树送走公爵，召崔道宣商议。

    崔道宣说道：「南洋方面，杨阁老已管控耶稣会。教廷绝罚对他们无实际影响。」

    元嘉树说道：「但教廷将理性主义定为异端，可能影响欧陆学者与我交流。」

    崔道宣说道：「属下观察，欧陆学界早对教廷不满。巴黎大学、牛津大学近年皆有限制教会干预学术之动向。教廷禁令，反而可能激发逆反。」

    元嘉树思考片刻说道：「加强译书局工作。多翻译欧陆科学、哲学着作寄回国内。同时，邀请更多学者来使馆交流，不主动提理性主义，只展示大明科技制度成果。」

    崔道宣问道：「若教廷施压各国驱逐我使馆？」

    元嘉树摇头：「佛郎机不会。法国态度暖昧。西班牙虽虔诚，但深陷尼德兰战事，无力开辟新战线。英格兰与教廷早已决裂。」

    他走到地图前说道：「教廷权威，已非中世纪可比。各国王权渐强，教会内部改革呼声日高。此次反应激烈，恰显其惶恐。

    崔道宣说道：「那属下继续筹备文化交流。下月计划举办大明园林艺术展。」

    元嘉树说道：「照常进行。欧陆贵族对东方艺术兴趣浓厚，教廷禁令拦不住他们。」

    但是元嘉树没想到的是，对於教宗这次的绝罚，反应最激烈的是法国的教会。

    法国教会激烈反对教宗的绝罚。

    巴黎总主教于尔里克在巴黎主教座堂召集会议，当着众多贵族和学者的面公开表示：「教宗对南洋传教士的绝罚过於严苛，且未经充分调查。那些传教士身处远方，为保存信仰火种而采取权宜之计，不应简单视为背叛。」

    于尔里克随後在《巴黎神学评论》上发表长文，题为《东方文明与上帝恩宠的再思考》。

    他在文章中写道：「大明的繁荣与秩序，非但不是背离上帝的证明，反而可能是上帝特殊恩宠的显现。」

    文章提出：「《圣经》记载，以色列人是上帝的选民。但上帝之爱广博，或许在东方也预备了另一群子民。」

    「大明所展现的理性、法治与富足，正是《旧约》中上帝对义人国度的应许，那国若行我眼中看为正的事，听从我的话，我就必赐福给他们。」

    他继续论述：「大明虽未奉基督之名，但其社会所体现的公正、仁爱、信实，与《圣经》训导的核心价值高度一致。」

    「这或许说明，

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