第九七三章 改革方向 (第2/3页)

臣纲、父为子纲、夫为妻纲，五常指仁、义、礼、智、信，儒家用三纲五常作为维护封建等级制度的道德教条，汉朝武帝罢黜百家，独尊儒术，以后每个朝代都遵循这套礼法制度，并运用在了实际的治国理念中，通过规定人与人之间的关系礼法，来维护一个稳定的社会统治秩序，最终的目的是为了维护统治者的统治。

    可以说，礼法教条就是当世人为之遵守的人生观、价值观、世界观，儒家思想已经深入到封建王朝的骨髓之中，也是封建王朝统治的基础，余长宁若想改变这一切，就会触动很多人的利益，颠覆世人的价值体系，那无异于蚍蜉撼树，以卵击石，根本不可能成功。

    所以对于国子学、四门学、太学院以教授儒家为主的学院，余长宁根本不会进行改革，所以目光只能放在剩下的书院以及律院上面。

    余长宁本是律师出身，对于古今法律也算精通，当前大唐律法的根基为《贞观律》，乃是太宗李世民令长孙无忌、房玄龄等，参酌隋律以“宽简”、“平允”和“画一”为原则，对《武德律》加以修订，于贞观十一年正月颁行的。

    但就实而论，《贞观律》还是有着很多不足之处，所以后世唐高宗、武周则天皇帝、唐中宗、唐玄宗都对律法进行了一定改革，使之能够更加合情合理，这也是《唐律疏议》的由来，可以说后世的封建王朝，几乎都是以《唐律疏议》为蓝本厘定的律法，可见《唐律疏议》的重要性。

    如今，自己既然已经就任国子监祭酒教书育人，何不将《唐律疏议》默写下来献给朝廷，那一定会引起极大的轰动。

    心念及此，余长宁顿时一阵激动，也明白了对律学院改革的方向。

    再看书学院，主要是培育书法人才，目前行世的书法有行书体、草书体、隶书体、篆书体、楷书体五种，而

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