第一百二十九节：经筵开论 (第1/2页)

众目睽睽之下，管彦站起身，朗声说道：“政之兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。君道也罢，臣道也罢，顺民心方为本也！”

    管彦激动之下，不仅一下盖掉了袁术的六正六邪论，其实也否定了郑玄的理论。郑玄的意思是，国家的政治稳定主要看君主和臣子，君主的事情不能做主，所以就讨论下如何做好臣子。

    但是管彦这一句直接就说开国家整治的稳定看的是民心，民心顺逆就代表着政治兴废。

    一听管彦之话，袁术大怒：“管文德好生放肆！郑大家今日所出议题乃‘国政之臣道’，汝不就题议事，还大放厥词，实为狂妄也！”

    人群中又站起一人，指着管彦义愤填膺道：“袁兵曹所言甚是，就算管文德汝学识才浅，不知议题所云，也不可言此悖论！国政乃君臣之事，君明臣贤则可共创盛世。而汝竟言‘民心为本’，舍本趋末，真乃悖佞之言也！”

    本来还在小心观望郑玄的脸色的管彦，一听这人的话便火了，“民心为本”竟然是“悖佞之言”？

    话说后世而来的管彦虽然和管仲相隔了两千多年，但是管彦自小有关“民心”理解和管仲的“民心为本”的主张确实非常相似。再加上这一世的管彦名义上可是管仲的后人，祖宗不挺，那挺谁？

    管彦当下大声道：“汝研孔孟之道，当知孟子曰：民为重，社稷次之，君为轻。如今却不奉圣训，意欲何为？”

    汉武帝时，罢黜百家，独尊儒术。孔子和孟子一个为圣人，一个为亚圣。但是孔子的重君，孟子则重民。到了封建后期的明清时代，孟子的一些话语就不为君王所待见。

    比如这句“民为重，社稷次之，君为轻。”据说朱元璋看到这句话后曾大怒说：“这老儿若活到现在，朕非重办他不可！”

    如今管彦提出了孟子说的话，道堵得那人面红耳赤，不知如何回答。

    就在这时，久坐观看的袁绍开口了：“管文德，汝口口生生说‘民心为本’，何以正民心？”

    袁绍这是避开刚才的话题，想在教化民心上给管彦出个难题。这种空泛的问题，自夏启建立封建王朝

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