《寒溪辨物录》 (第3/3页)

不敢买，谨代姑苏城收留游子魂。”丐者恸哭而去。

    时交子夜，万家爆竹轰鸣。寒溪抚瓮长叹：“吾平生辨物，自以为能通物情。今乃知：琴之魂在守诺，虽死不易；镜之魄在相思，积泪成雾；剑之胆在慈悲，杀中求生；琮之命在呼吸，有隙方活；瓮之神在归心，百年不冷。物犹如此，人何以堪？”

    取笔题壁曰：

    世人谓我辨物精，不知物亦辨人情。

    焦尾犹存碧血誓，昏镜曾照白发盟。

    断剑难断亲恩线，裂琮暗藏婴啼声。

    最是粗陶五世瓮，夜夜壁吼故乡风。

    乃知：

    金玉虽脆韧在心，草木虽朽神在根。

    识得物情通炎凉，方知事难因情深。

    题罢推门，雪住云开，东方既白。巷口有童子唱：“灶糖甜，灶纸粘，送君上天言好事，迎君回宫保平安……”寒溪忽笑，取四物并破瓮，尽数葬于馆后梅树下。自此闭馆罢业，人问其故，对曰：“物情已尽，当识人情。”或见其或施粥于灾民，或调停于乡邻，昔日冷眼辨物之匠，竟成热心斡旋之公。

    尾章

    三年后，有客自京师来，言及朝中变故：嘉靖帝崩，裕王继位，改元隆庆。新帝清查旧案，当年换子贵妃已薨，竟从法海寺古松下掘出空琮，内贮血帛。帝恸哭，诏寻民间肩有朱砂痣者，终不得。

    又传抗倭名将郑沧溟卒于任上，遗命以寒溪所铸剑陪葬，碑文刻：“此剑斩倭百二十，然最利一斩，斩断沙场心魔。”

    姑苏人渐忘寒溪辨物之神，唯知城西有老叟善解纷争。每调解毕，常赠双方各一撮梅下土，曰：“此土养梅亦养人，望君惜取眼前缘。”

    梅即葬物之梅，今已亭亭如盖。花开时节，有老琴师过而驻足，闻风过梅梢，其声泠泠，似焦尾琴吟《孤馆遇神》；月照梅影，参差镜中，如双鸾衔绶；梅枝遒劲，若断剑重铸；梅干皴裂，像古琮血纹；而梅根所缠，正是那尊五世归心瓮。

    客有好事者夜半潜掘，唯见梅根交错如网，网中空空，诸物杳然。或问沈公，公笑指心口：“物性人情，俱在此间。诸君欲睹，何须掘土？”言罢斟茶，茶水入盏声，竟似松风漱石，恍然二十四年前，绿腰娘子弹破江南夜月那一缕初弦。

    （全文毕，计三千九百九十四字）

    物语余韵：

    寒溪馆梅花落第二十八回时，有游方僧挂单枫桥。夜闻馆中物语喧哗，窥窗见：焦尾琴自鸣《潇湘水云》，双鸾镜互照生光，青玉琮吐纳月华，断剑格挡虚影，破瓮嗡鸣如埙。五物辉映间，凝成八字真言悬于梁——“物久生魂，情深铸魄”。

    僧惊退，踏露奔至金山寺求教高僧。高僧闭目曰：“痴儿！岂不闻‘制器尚象，象以载道’？沈寒溪以心血辨物，物乃报以精魂。此非妖异，实乃匠人至诚格物，物不忍欺也。”

    后僧返姑苏，馆已入去楼空。唯见粉壁新题，墨迹淋漓如血：

    辨物易，辨心难，物心人心俱是心

    修器易，修缘难，器缘尘缘总关缘

    寒溪今去修大缘，留得空馆证涅槃

    他年若问真消息，梅花落处是青山

    自是寒溪馆遂成姑苏一谜。或有小儿夜哭，父母抱至馆前，哭声立止。问之，则云：“见白胡子老爷爷，给我看会唱歌的木头、会哭的镜子、会发光的石头……”人皆以为稚子妄语。

    唯腊月梅花开时，总有远客伫立馆外，或抚门环泣，或焚香默祝。问之不答，去时雪地留痕，深浅不一。深者似壮士顿足，浅者如美人凌波，杂沓交错，竟成八行残句：

    当年不识春风面

    错把精诚付冰弦

    如今识尽炎凉味

    方知

    物情深处通神

    炎凉尽处是春

    姑苏老人言：此四物一瓮散落人间时，各经悲欢离合；今聚于寒溪馆，反得大自在。可见离散聚散皆有数，悲欢圆缺总关情。物犹如此，人何以堪？人若如此，天下可安。

    然耶？否耶？寒溪不言，梅花自落。年年度度，香雪成海，覆盖了所有来路与归途。

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