《三友结义》 (第2/3页)

   了尘禅师仰天大笑，声震屋瓦：“善哉！笼中草间，本无分别。分别的，是人的耳朵。”他起身对二老道：“此子有宿慧。老僧云游前，师父曾留一偈：‘竹篮打水月在手，童子无心道自存。’今日方解其意。”

    于是三人议定，自明日起，每日晨间由柳文渊与了尘带嘉儿“游学”。或登山临水，或访寺问樵，或市井闲逛，只在嬉游间随缘点拨。童观本不放心，贾岳却道：“读万卷书不如行万里路。有柳公与禅师在，不妨。”

    从此，贾府后园便添了奇景。每日天微明，便见一老一少一僧出门去。老的手不释卷，少的东张西望，僧的含笑随行。有时在虎丘剑池边，柳文渊指着一泓碧水讲“干将莫邪”传说，了尘便问嘉儿：“剑沉水底千年，你说它是睡着了，还是死了？”嘉儿拾石打水漂：“醒着！每回石子跳一下，它就眨一下眼！”

    有时在枫桥夜泊处，听晚钟声声。柳文渊吟张继诗，了尘敲着木鱼道：“这钟声，惊的是客船上的愁眠人，还是不愁眠的江中月？”嘉儿正掏鸟蛋，头也不抬：“惊了乌鸦！师父听，它们扑啦啦飞啦！”

    更多时候是在市井巷陌。观捏面人的老叟十指翻飞，顷刻捏出“孙悟空三打白骨精”；看糖画摊子以勺为笔，铜板为纸，沥出金龙彩凤。柳文渊教嘉儿认摊招上的字，了尘却在旁说禅：“你看这糖画，热时是浆，冷时是形，入口即化，是什么？”嘉儿舔着糖龙：“是甜！”

    一月下来，嘉儿晒黑了些，眼睛却越发亮了。这日午后，三人游罢归来，在听梧轩歇脚。柳文渊兴致甚高，命童观摆开棋局，要与了尘禅师对弈一局“野狐禅”——不下寻常定式，全凭即时机锋。

    棋至中盘，柳文渊白棋在左上角布下“大斜千变”的复杂定式。了尘禅师执黑，却不按常法应对，反在无关处“小飞”一手。柳文渊蹙眉：“禅师这是……”

    “柳施主看那角上，”了尘指向轩外竹丛，“新笋破土，是向上长，还是向旁生？”

    柳文渊一怔。嘉儿原本在旁打盹，忽然睁眼，指着棋枰道：“黑棋要跑！”

    话音未落，了尘先前看似无关的“小飞”，竟与后续三子连成一片，隐隐对白棋大龙形成合围之势。柳文渊恍然大悟，抚掌笑道：“好个‘声东击西’！禅师这招，暗合兵法。”

    “非也非也。”了尘摇头，“只是看那新笋，想到‘道法自然’。该直时直，该曲时曲，何必拘泥定式？”

    嘉儿忽然伸手，在棋罐里抓了把白子，“哗啦”撒在棋枰中央。柳文渊方要斥责，却见那些乱子落处，竟将黑棋的一条暗伏的联络切断——这正是“大斜千变”中最隐秘的杀招，棋谱称为“云破月来”，他钻研半生也只见过图谱，从未在实战中遇到。

    “你……你从何处看来？”柳文渊声音发颤。

    嘉儿揉揉眼，迷迷糊糊道：“方才做梦……有个白胡子老头在云上摆石子，我瞧他这么摆的……”

    了尘禅师忽然长身而起，对柳文渊合十：“柳公，可记得《五灯会元》载，香严智闲禅师击竹悟道公案？”

    柳文渊如遭电击，盯着棋枰上那些散乱又暗合玄机的白子，半晌，方缓缓道：“一击忘所知，更不假修持……难道这孩子，竟是……”他望向嘉儿酣睡的侧脸，日光透过竹帘，在那张小脸上投下斑驳光影，竟有几分像寺中见到的童子拜观音像。

    这时贾岳拄杖进来，见棋局纷乱，嘉儿伏案酣睡，不由蹙眉。柳文渊忙将方才之事说了，末了叹道：“岳老，此子灵性，恐非寻常教育可拘。老朽有个冒昧之请——不如就在这听梧轩设个‘清谈会’，不拘长幼，不论尊卑，但有问题，皆可发问；但有见解，皆可畅言。或许在问答之间，能窥见其天机一二。”

    贾岳捻须沉吟。他素重礼法，长幼有序的观念深入骨髓。但想到近日种种奇事——祠堂大火中现古画，稚子胡言中藏棋谱，又见了尘禅师这般人物也对嘉儿另眼相看，心中那座固守了六十年的高墙，竟也裂开一道缝隙。

    “便依柳公。”他终于道，“只是有言在先：清谈可，不得无状；问难可，不得犯上。”

    于是次日，听梧轩内布置一新。正中设三席：贾岳居主位，柳文渊、了尘分坐左右。下列数席，童观、柳氏及几位素有才名的族中子弟在座。嘉儿本无座，柳文渊特意在他身边设一矮几，铺锦褥，置果盘，许他旁听。

    晨钟方歇，柳文渊开宗明义：“今日清谈，不拘一格。可问经史，可论诗词，可谈玄理，可辩实事。惟以‘真’字为要——真心发问，真意求解。”言罢，目视嘉儿，“嘉儿，你可有想问的？”

    满座目光齐聚。嘉儿正剥枇杷，满手汁水，闻言抬头，豁牙一咧：“柳爷爷，为什么大人总爱问‘为什么’，小孩问‘是什么’？”

    举座愕然。了尘禅师却微笑：“小檀越此问，已近道矣。大人执于因果，故问‘为什么’；童子直观本来，故问‘是什么’。譬如这枇杷，”他拿起一枚金黄的果子，“你问‘是什么’，答曰‘枇杷’；若问‘为什么是枇杷’，则需说种子、土壤、阳光、雨露，说尽千般，仍非枇杷本身。”

    座中一位族学青年起身作揖：“晚生愚钝。依禅师之见，岂非求知无益？”

    “非也。”柳文渊接口，“知‘是什么’，乃见其体；知‘为什么’，乃明其用。譬如舟行水上，但知‘是水’，可渡；更知‘为什么能浮’，则可造舟。童子直观可贵，成人穷理亦不可废。所忌者，乃执着于‘为什么’，反忘了‘是什么’。”他转向嘉儿，“你昨日问‘天是什么颜色’，便是直指本来。那些答‘青’答‘蓝’的，都落在表象了。”

    嘉儿似懂非懂，又抓起一块茯苓糕：“那这糕‘是什么’？”

    “是茯苓磨粉，和蜜蒸成。”柳文渊答。

    “为什么好吃？”

    “因你饿了。”

    满座哄笑。嘉儿却认真点头：“我知了！‘是什么’是糕自己，‘为什么好吃’是我的肚子在说话！”

    了尘禅师击节：“善！万物自有其体，感知却在人心。小檀越一语道破主客之分，妙哉！”

    贾岳一

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